Sto let od narození Sophie Schollové, ikony protinacistického odporu

„Vnější vzhled mladé ženy již signalizuje intelektuální nezávislost, jasnost a moudrost a sílu dodržovat její humanitární zásady, i když je její život ve vážném ohrožení,“ takto popisuje německé ministerstvo financí portrét pamětní listiny za 20 eur, na nich jsou představeny mince, ražené k stému výročí narozenin Sophie Schollové, která se dožila pouhých jednadvaceti let.

„Nelituji“, tak zní název nové biografie, kterou Robert M. Zoske, 68letý evangelický teolog a publicista na základě nových zdrojů a dříve nepublikovaných dokumentů sepsal o dnes německé ikoně Schollové. Její deníkové záznamy a dopisy ji ve své ambivalenci ukazují jako zranitelného člověka, bojujícího za víru a lásku. Prošla cestou mezi velkým nadšením a melancholickou touhou až po „smrt potácející“. 

Na konci června 1940, ve věku 19 let, dva roky před svou popravou na gilotině napsala Sophie Schollová svému příteli Fritzovi Hartnagelovi: "Určitě zjistíš, že je nepopsatelné, jak ti píšu." Dívce se zdá být směšné, zajímat se o politikou. Proč se tedy připojila k odboji? Co jí k tomu dalo sílu? Evangelický publicista Zoske se nespoléhá na příběhy, ale na fakta, která jsou k dispozici v písemné formě, a doloží to obzvláště podrobným anotačním aparátem. Vrhá světlo na mnoho nových aspektů: pasáže z jejích dopisů a deníků, které nebyly vzaty v úvahu. Popisuje intenzivní korespondenci s vojákem Waldemarem Gabrielem a osobou nacionálně socialistického státního zástupce u soudu. Ukazuje, jak se proměnila Sophie v ikonu. Poprvé úplně zveřejňuje vzpomínky na její přítelkyni a spoluvězně. Nejdůležitější věcí pro Sophie Schollovou byla rodina, říká Zoske. Spolu se svými sourozenci a rodiči se cítila jako v pevnosti, v bezpečí před jakoukoli vnější nespravedlností.

Od května 1942 měl pro ni v odboji proti Hitlerovi rozhodující význam její bratr Hans. Do té doby to byla dlouhá cesta pro Sophie Schollovou - to dokazují dopisy a záznamy v deníku. V listopadu 1938 ocenila odhodlání své přítelkyně Lisy pro Bund Deutscher Mädel: „Je správné, že tak dychtíte po službě“ a zdůrazňuje: „Udělám to také.“ „V únoru a září 1939 informovala svého přítele Fritze o své službě a pozdravila ho „Heil Hitler!“ V březnu 1941 napsala, že vykonávala svou povinnost jako loajální členka této hitlerovské organizace.

Přehodnocování přemýšlení Sophie Schollové začalo, když v letech 1941/42 musela po dobu šesti měsíců vykonávat „vojenskou službu“ v denním stacionáři v Blumbergu v Černém lese. Nacisté chtěli ze zemědělského města udělat těžební město. Museli tam pracovat vysídlené osoby, váleční zajatci a zločinci. Příroda byla brutálně postižena, lidé ničeni. Když byly kvůli válečným výbojům k dispozici efektivnější těžební oblasti, těžba rud byla přerušena. Sophie se postavila proti bezohlednému chaosu božským řádem, říká teolog Zoske. „Věřím v každou malou květinu a trávu, která právě vyrostla kvůli mně a dokonce i v každou hvězdu na obloze si myslím, že je tu pro mě, kdo ví, zda by naše Země nezahynula, pokud by v této velké objednávce chyběla jen maličkost,“ píše v březnu 1942. Dva měsíce po ukončení vojenské služby si v květnu 1942 si vypůjčila od svého přítele Fritze Hartnagela tisíc říšských marek „pro dobrou věc“ a zřejmě použila peníze na nákup kopírky, materiál na tisk protirežimních letáků a poštovní materiály. Jak píše Robert Zoske, odbojáři si evidentně nebezpečí dlouho neuvědomovali. Na začátku roku 1943 navštívil sourozence scenárista a režisér Falk Harnack. Byl v kontaktu s berlínskou odbojovou skupinou kolem svého bratra Arvida.

V roce 1947 Harnack uvedl, že když navštívil Sophii a Hanse v jejich bytě, byl „extrémně zděšen“ nerozvážností“ studentů: „V bytě na ulici Franz-Joseph-Strasse nebyly jen rukopisy letáků, digestoř, adresáře, ale zároveň se tu téměř každý den setkával protirežimní „Mnichovský kruh přátel. “ Je zřejmé, že studenti v tuto chvíli neočekávali pozorování gestapa. Sophie Schollová přemýšlela o tom, „zda je všechno předem určeno Bohem - a jak to zapadá do lidské svobodné vůle: Věřím, že Bůh je vševědoucí, a z toho je třeba vyvodit závěr, že také ví o každém jednotlivci, co je po jeho době s ním, a ví o nás všech, co je po čase. Cítím svou svobodnou vůli, kdo mi to může dokázat!“ zapsala do deníku v lednu 1943. 

Ze záznamů v deníku a dopisů lze téměř získat dojem určité touhy po smrti. Sophina melancholie vykazuje docela depresivní rysy, konstatuje Zoske. „Několikrát vyjádřila přání nebýt vůbec, nebo jen kůrou nebo kouskem kůry stromu - mít možnost dnes žít a zítra zahynout ‘.“ Znovu a znovu bojovala proti své touze po smrti. To je případ i jednoho z jejích posledních dopisů z února 1943. Jako voják v Rusku pomyslel její bratr Hans na sebevraždu kterou neudělal, protože jak napsal: „Kristus žil a zemřel." Ani tyto myšlenky nebyly Sophii cizí, říká Zoske. „Možná její odvážný, až domýšlivý čin, když hodila letáky do atria mnichovské univerzity, byl pokusem maximálně využít svůj život a souhlasně přijmout smrt ...“

Správce přistihne sourozence Schollových při distribuci letáků v atriu univerzity a předá je gestapu. O čtyři dny později, 22. února 1943, byli lidovým soudem odsouzeni k trestu smrti a ve stejný den popraveni. V dubnu 1943 byli souzeni další členové Bílé růže. Alexander Schmorell, profesor Kurt Huber a Willi Graf jsou rovněž odsouzeni k trestu smrti, ostatní k trestům dlouholetým odnětím svobody. V následujících měsících gestapo zatklo další přátele a příznivce Bílé růže. Lidový soud ukládá tresty smrti a vězení.

Během svého výslechu, který je podrobně reprodukován v knize Zoskeho, uvádí Sophie Schollová: "Jako další a konečně hlavní důvod své averze k hnutí bych ráda dodala, že podle mého názoru je intelektuální svoboda člověka omezena způsobem, který je v rozporu s mým vnitřním bytím. Souhrnně bych chtěla učinit prohlášení, že pro sebe nechci mít nic společného s nacionálním socialismem.“